२५ चैत्र, २०८१
राजतन्त्रवादी आन्दोलनले दिल्लीस्थित जेएन विश्वविद्यालयका प्राध्यापकहरूको निष्कर्ष नेपालको सन्दर्भमा अमेरिकाको हार्वर्ड विश्वविद्यालयका प्राध्यापकहरूसँग मिल्दोजुल्दो छ कि छैन भन्ने प्रश्न उठाउने आधार दिएको छ ।
मलाई ठ्याक्कै मिति याद छैन। त्यतिबेला माओवादी द्वन्द्व उत्कर्षमा थियो । अमेरिकाबाट द्वन्द्व व्यवस्थापन पढेर स्वदेश फर्किएका मेरा प्रिय मित्र अमित ढकालजीले लाजिम्पाटको होटल मनास्लुमा एक साता लामो तालिम लिए । तालिममा मूलधारका सञ्चारमाध्यमका लागि राजनीतिक समाचार लेख्ने करिब २ दर्जन सक्रिय पत्रकार सहभागी थिए ।
त्यतिबेला ज्वलन्त मुद्दा थियो, माओवादी द्वन्द्व कसरी समाधान गर्ने ? तालिम पनि यही विषयमा थियो । विभिन्न विश्व ख्यातिप्राप्त संस्था र विद्वानले गरेको अध्ययन र निष्कर्षलाई उद्धृत गर्दै ढकालजीले द्वन्द्वको कारण पत्ता नलागेसम्म द्वन्द्व समाधानको प्रयास असफल हुने बताए । यदि त्यसो हो भने नेपालमा द्वन्द्वको मुख्य कारण के हो ? सहभागीहरुले प्रश्न गरेका थिए ।
उनले भने, ‘नेपालमा लामो समयदेखि केही जात जाति र समुदाय सत्तामा छन् । सत्ता कब्जा गरेका जाति र समुदाय सबै पक्षमा समृद्ध भएका छन् । सत्ता बाहिर रहेका जाति र समुदायलाई बहिष्कार गरिएको छ । बहिष्कार गरिएकाले माओवादीलाई समर्थन गरेका छन् ।
सहभागीहरूले अर्को प्रश्न सोधे, राणा र पञ्चायतकालमा बहिष्कृत जाति र समुदाय किन मौन बसे ? २०४६ सालको परिवर्तनको पर्खाइ किन ? पञ्चायत व्यवस्था भत्किएर जननिर्वाचित सरकार चल्न थालेपछि माओवादीले हिंसात्मक आन्दोलन सुरु गर्नुको कारण के हो ? उनले यो प्रश्नको जवाफ पनि एक विद्वानलाई उद्धृत गर्दै दिए, ‘ठूलो क्रान्ति हुनुअघि पनि शान्तिपूर्ण वातावरण बनाइन्छ अर्थात् त्यसबेलाको सत्तारुढ दल अलिकति शान्तिपूर्ण हुन्छ ।’ उनले पद्मशमशेरको सुधारको उदाहरण दिँदै राणा शासन अलि ढिलो भएको बताए । उनले पञ्चायत संविधानको पछिल्लो संशोधनको उदाहरण दिँदै पञ्चायत व्यवस्था पतन हुँदा पनि केही खुकुलो भएको बताए ।
१०४ वर्षपछि राणा शासनविरुद्ध सशस्त्र क्रान्ति मोहन शमशेरको पालामा नभई जंगबहादुरको पालामा किन भयो ? ३० वर्षपछि मात्रै २०४६ मा पञ्चायती व्यवस्था विरुद्ध नेपाली कांग्रेसलाई कम्युनिष्टहरूले किन साथ दिएनन् ? ढकालजीले प्रश्नको सामान्य जवाफ कल्पना गर्न सजिलो बनाउनुभयो।
मैले बुझेसम्म ७ दिने तालिममा उनले सिकेका बुँदाहरू थिए, ‘१। बहुजातीय, बहुभाषिक र बहुसांस्कृतिक मुलुकमा लोकतन्त्रले मात्रै द्वन्द्वको समाधान गर्दैन, बरु लोकतन्त्रको खुकुलो वातावरणले द्वन्द्वको अवसर सिर्जना गर्छ। २. बहिष्कृत वर्गलाई मूलधारमा ल्याउने र आर्थिक रूपमा मात्र होइन, सामाजिक, सांस्कृतिक र धार्मिक रूपमा पनि सामाजिक विकृतिहरू हटाउने प्रयास नगरेसम्म द्वन्द्वको समाधान हुन सक्दैन। ३. माओवादी द्वन्द्व समाधान भए पनि केही समयपछि नेपालमा जातीय र साम्प्रदायिक द्वन्द्व हुने अवस्था छ ।
२०६३ सालमा भएको परिवर्तनपछि मुलुकले समावेशी लोकतन्त्र अवलम्बन गरेको छ । महिला कोटामा अर्जु राणा र राज्यलक्ष्मी गोल्छा, मधेसी कोटामा विनोद चौधरी र मोतीलाल दुगड तथा जनजाति कोटामा उमेश श्रेष्ठ र गणेश लामाको नाम हेर्दा समावेशीको सारमा प्रश्न उठ्नु स्वाभाविक हो । तर, स्थानीय तहदेखि संघीय तहसम्मका विभिन्न अंग, निकाय र संयन्त्रलाई समावेश गर्ने अभ्यास भने निराशाजनक छैन । समावेशीकरणको अपेक्षामा विकृति हुनु संविधानको दोष होइन ।
वर्तमान राजतन्त्रवादी आन्दोलन
मधेस आन्दोलन अघि गुगलले सिकेलालको नाम नेपालमा सबैभन्दा बढी पढिने लेखकको सूचीमा देखाउने गर्दथ्यो । युवराज घिमिरेको लेखनले पनि सिक्केलालजस्ता पाठकलाई आकर्षित गरेको देखिन्छ । अहिलेको राजतन्त्र पुनर्स्थापनाको आन्दोलनको सन्दर्भमा युवराज घिमिरेको दृष्टिकोण स्पष्ट छ । उनी गणतन्त्रको रेखाबाट पछि हटेर राजतन्त्रको पुनर्स्थापनाको लाइनमा उभिएको देखिन्छ । मधेशवादी लाइनबाट लेख्दै आएका सिकेलालले २०७२ सालको संविधानलाई समस्याको मुख्य कारकका रूपमा व्याख्या गरेको देखिन्छ । यस विषयमा घिमिरे र लालको धारणा लगभग एउटै देखिन्छ । तर, सत्य लेख्न हिचकिचाउँछन् । कृष्णमुरारी भण्डारीले ‘प्रलोभन खोज्ने ढुङ्गा लुकाउने’ शीर्षकमा आफ्नो धारणा राख्नुपर्छ ।
अहिले गुगलमा हेर्नुभयो भने सबैभन्दा धेरै पढेका लेखकको सूचीमा अमित ढकालको नाम देख्नुहुनेछ । राजतन्त्रवादीहरूले ढकालजीको प्रस्तुतिलाई देशले स्थापनाअघि र पछि हासिल गरेको विकासको गतिलाई तार्किक रूपमा खण्डन गर्न सक्ने देखिँदैन।
